嘉麗建設總經理鄭偉毓以藝術收藏為起點，促成《成嘉犀旺》陳金旺陶塑公益展，義賣所得全數捐贈北台中家扶中心，合計逾 21 萬元挹注弱勢孩童教育扶助
嘉麗建設總經理鄭偉毓以藝術收藏為起點，促成《成嘉犀旺》陳金旺陶塑公益展，義賣所得全數捐贈北台中家扶中心，合計逾 21 萬元挹注弱勢孩童教育扶助
從個人收藏到公共舞台：建商作為在地藝術平台的可能性
在台灣的藝術生態中，當代陶藝長期面臨一個結構性困境：創作者擁有深厚的工藝積累，卻缺乏穩定的展示機制與社會流通渠道，既難以進入主流畫廊體制，又不易觸及拍賣市場的高端買家。嘉麗建設總經理鄭偉毓與策展人紀信成董事長共同策劃《成嘉犀旺》的行動，提供了一種值得關注的另類路徑——以建築品牌的社會能見度為槓桿，為在地創作者搭建公開展示平台，同時將企業收藏行為轉化為具體的社會參與。鄭偉毓在開幕現場的表達直接點出這個思維的核心：「收藏不只是擁有一件藝術品，更是理解創作者與土地關係的開始。」這句話指向的，是一種超越投資邏輯的收藏態度——把藝術品視為進入創作者世界觀的入口，而非單純的資產配置。
陳金旺與《犀旺》系列：手擠坯的形體解構語言
陳金旺從事陶藝創作近 30 年，是台灣中部陶藝場景中風格最具辨識度的創作者之一。《犀旺》系列是他近年最重要的代表性創作，選擇以犀牛為主題，卻刻意拒絕寫實的再現邏輯。他的工作方法是「手擠坯」——以雙手直接擠壓、堆疊、推捏泥料，讓形體在手的力道與泥料阻力之間自然生成，而非依賴旋轉拉坯的對稱慣性。這個選擇讓《犀旺》系列的每件作品都帶有明確的手工痕跡與不對稱張力，形體在厚實中透出某種粗粲的有機感。材料語言的設計同樣精確：以大肚山紅土為基底，燒製後呈現近似銹鐵的沉著色調，再結合青銅化妝土（slip）與青銅釉，讓表面在單一件作品上同時容納泥土性、金屬性與歷史感。饕餮紋的引入，則在當代形體上疊加了一層青銅器時代的文化記憶，讓作品跨越純粹的當代陶藝語境，指向更長的文明時間軸。大肚山是台中盆地西側的丘陵地帶，土壤中富含氧化鐵成分，是台中在地陶藝創作長期使用的在地材料，以大肚山紅土創作本身即帶有明確的地域身份宣示。
義賣機制的設計：企業加碼如何放大公益效應
《犀睛》的公益拍賣在現場以 10.8 萬元落槌後，鄭偉毓隨即宣布「義賣拍出多少，嘉麗就同步捐出多少」，讓最終捐贈金額倍增至 21.6 萬元。這個「加碼機制」的設計邏輯，在企業公益實踐中並不新鮮，卻在現場製造了一種即時的情感張力：企業主的宣告讓在場競標者意識到，自己的出價不只決定作品歸屬，也直接影響最終捐贈金額的規模。這種設計有效地將企業公益行為轉化為公開的社群激勵——讓其他企業人士感受到一種有溫度的競逐壓力，讓拍賣現場從純粹的市場行為，轉化為一個集體參與公益的儀式時刻。全數捐贈北台中家扶中心的資金，將專款投入弱勢孩童的教育扶助與生活照顧。台中家扶中心是兒童福利聯盟文教基金會在台中的服務據點，長期針對低收入與脆弱家庭提供家庭寄養、學童課輔與緊急生活扶助等服務，是台灣社福體系中最深入社區基層的服務機構之一。
深耕海線的企業公民實踐：從消防車到復康巴士
嘉麗建設長期耕耘台中海線區域——清水、梧棲、沙鹿一帶的濱海發展走廊——這個地理定位讓它的企業社會責任實踐呈現出鮮明的在地色彩，而非泛泛的品牌公益話術。捐贈消防警備車強化第一線救災能量、捐贈冷氣設備改善基層派出所工作環境，這些行動針對的是公部門資源長期不足的現實缺口，而非容易產生曝光效益的大型捐款儀式。全額補助清海國中學童舉辦「籃球夢想 Winner 營」，則是將企業資源直接導入鄰近社區青少年的發展支持，讓建商與學校、家長、孩子之間形成具體的地方連結。近期與清水佑天宮共同發起「槺榔媽 3 號」復康巴士捐贈案，鄭偉毓個人捐出過半經費，協助海線行動不便居民解決就醫交通困難。佑天宮是清水地區的重要信仰中心，以「槺榔媽」俗稱的主神媽祖長期凝聚在地社群，企業與宮廟共同發起公益行動，是台灣海線庄頭文化中一種自然的公私協力模式。
藝術收藏作為城市文化基礎設施的一部分
《成嘉犀旺》的策展邏輯，指向了一個在台灣仍屬少見的企業藝術參與模式：不是在公司大廳掛幾幅裝飾畫，也不是贊助大型藝術節換取品牌曝光，而是由企業主人以個人收藏者身份出發，深度介入特定創作者的作品推廣，並將展覽機制與公益行動結合，讓藝術的社會流通產生超越審美消費的意義。在台灣的建築業語境中，建商通常被視為城市硬體的生產者，文化與藝術的連結往往停留在「建案命名借用藝術概念」的表層操作。嘉麗建設的這次嘗試，讓建築品牌的文化身份從話術層面向下紮根，試圖在真實的創作者關係與在地公益行動中建立更有厚度的社會信任。這條路的累積需要時間，也需要持續的具體行動印證，但作為一種方法論，它提供了一個值得台灣中部建築業界參考的具體案例——讓企業在城市裡留下的，不只是建築的形體，也包括文化記憶的積累與社區善意的傳遞。
